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順應(yīng)教育的天賦行事,，實(shí)現(xiàn)讓家長(zhǎng)感動(dòng)的教育

——林衛(wèi)民校長(zhǎng)在新學(xué)期第一次教師大會(huì)上的演講

（根據(jù)錄音整理，已經(jīng)本人審閱）

各位老師們,、同志們：

新學(xué)期好,。

首先我代表學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子向寒假堅(jiān)持留校工作的保安人員、工程人員,、后勤人員以及在校值班和加班的干部、教職工表示衷心的感謝。根據(jù)教委的時(shí)間安排,，這二天我們要加班，雖然連續(xù)工作7天（校領(lǐng)導(dǎo),、教輔人員要達(dá)8天以上）將很辛苦,，但為了學(xué)生順利返校，為了開學(xué)穩(wěn)定的工作和學(xué)習(xí)秩序,，更為了讓學(xué)生在學(xué)校找到“幸福的家”的感覺,，我們做得很有價(jià)值,。在此，我以全校3200位學(xué)生及家長(zhǎng)的名義,，向老師們,、同志們致以崇高的敬意。

幾年來(lái),，北外附校的“學(xué)校改進(jìn)行動(dòng)”使學(xué)校取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步,，但學(xué)校的改進(jìn)永無(wú)止境。就內(nèi)部來(lái)說(shuō),，就必須讓教育的內(nèi)涵超越實(shí)用的考試類課程的限制,，培育一批極優(yōu)秀的教師，形成一股振興的校風(fēng),，使學(xué)校順應(yīng)教育的天賦行事,，使辦好教育的意志變得明朗。

改變學(xué)校的整個(gè)過(guò)程需要時(shí)間,，我們需要一種追求卓越的精神,，這種追求卓越的精神可以表達(dá)為：不只是滿足于讓家長(zhǎng)滿意，而是通過(guò)創(chuàng)造對(duì)學(xué)生終身有益的教育價(jià)值,，讓家長(zhǎng)永遠(yuǎn)感動(dòng),。

教師成為一個(gè)有教育質(zhì)地的專業(yè)人士，應(yīng)當(dāng)具有專業(yè)人士的習(xí)慣,、能力和膽識(shí),，例如：熱愛學(xué)生、正確教育,、有效教學(xué),、承擔(dān)責(zé)任、追求卓越等,。我想從如何愛學(xué)生,、怎樣做正確的教育、如何提高教學(xué)的有效性以及我們的責(zé)任等方面談?wù)勎易罱囊恍┧伎?，并結(jié)合新學(xué)校的具體工作對(duì)大家提一些要求,。

一、愛是教育的原動(dòng)力

教育需要愛心,，教師應(yīng)該先要有愛,，愛的理解是教育價(jià)值升華的一個(gè)重要因素。教師不能無(wú)視學(xué)生的處境和精神狀況,，只在乎帶有任務(wù)的教育,，粗暴地對(duì)學(xué)生耳提面命，這樣的教育即使方法最先進(jìn)也將因阻礙了愛的交流而使教育落空,。以愛為前提的教育才會(huì)讓學(xué)生向往著與教師的交流和溝通,，從而從人格平等的求知中獲得智慧,，這樣的教育才能使學(xué)生產(chǎn)生來(lái)自靈魂的沖動(dòng)，不斷激發(fā)學(xué)生充滿激情的自我超越,。

教師對(duì)學(xué)生的愛,，是無(wú)條件的全納的愛?！皭凵鷮W(xué)?！表?xiàng)目包括了“全納與平等，有效的教與學(xué),，安全,、健康與保護(hù)以及參與與和諧”四個(gè)維度，全納的愛是教師愛學(xué)生的前提,，只要是自己的學(xué)生,，無(wú)論富貴還是貧賤、聰慧還是笨拙,、淳樸還是頑劣,，都要愛他。從學(xué)生的角度看,，教師的愛也不需要爭(zhēng)取,。無(wú)論自己有多丑多笨，學(xué)生感覺老師總是愛他,，這對(duì)學(xué)生感悟這個(gè)世界和人的信任,、對(duì)學(xué)校生活與未來(lái)發(fā)展的信心來(lái)說(shuō)都是非常重要的。

教師對(duì)學(xué)生的愛,，是單向的給予之愛,。教師雖然也需要學(xué)生的愛，但教師愛學(xué)生不是為了讓學(xué)生愛自己,，是“為愛學(xué)生而愛學(xué)生”,。作為教師，能夠愛自己的學(xué)生,，是最大的職業(yè)滿足,。如果教師抱著其他目的 （比如用學(xué)生的成長(zhǎng)為自己的發(fā)展鋪路）去愛學(xué)生，那這種愛已經(jīng)變了味道,、不再是教師的教育之愛,。

教師對(duì)學(xué)生的愛，是一種低調(diào)的愛,。教師像愛自己的孩子一樣愛學(xué)生，是理所當(dāng)然的事,，不需要張揚(yáng),，否則就令人懷疑是否真正有愛,。教育愛是教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心、響應(yīng),、尊重和理解,，不是一種口頭標(biāo)榜。

教師對(duì)學(xué)生的愛,，是指向?qū)W生自己獨(dú)立的愛,。教師對(duì)學(xué)生的愛，一開始就應(yīng)朝著教師的隱退努力,?！敖逃菍?duì)他人的最為全面、最為周密的關(guān)心的一個(gè)例子,。它僅僅是由這樣的一種考慮所支配的,，即我們必須訓(xùn)練學(xué)生以使他們能夠自己照管自己?！苯處煇蹖W(xué)生,，不是為了讓學(xué)生成為自己的附庸，而是讓學(xué)生脫離這種愛,，能夠自立于世,。

教師對(duì)學(xué)生的愛，是一種有專業(yè)質(zhì)地的,、理性的愛,。教育愛的本質(zhì)是教師與學(xué)生相處的智慧，這種相處不是師生單純的或是簡(jiǎn)單的在一起,，也不只是在課堂教學(xué)中,，“不是教師表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生一副關(guān)懷備至的樣子或者不理不睬的冷漠，而是獲得親密無(wú)間與漠不關(guān)心之間的深刻和諧”,。教師愛學(xué)生是具有教育意義的愛,，這種愛發(fā)生在教師教育生涯的每時(shí)每刻。

教師對(duì)學(xué)生的愛,，是激發(fā)生命活力的愛,。教師給予學(xué)生的，不是物質(zhì),、權(quán)力,，而是教師身上有生命力的事物，比如知識(shí),、信仰,、情感、人生體驗(yàn)、美善等等,，而正是這些才可以激發(fā)學(xué)生的生命活力,，使學(xué)生個(gè)體深深扎根人間，擺脫與世隔絕的孤立與孤獨(dú),。

值得指出的是,，教育之愛需要的是真愛賦值，而不是在愛的名義下的索??；幫助學(xué)生在被愛、被關(guān)心的過(guò)程中學(xué)會(huì)愛人,、關(guān)心人,，而不只是讓學(xué)生享受被教師愛甚至是溺愛。

在愛的名義下,，教師發(fā)泄統(tǒng)治和控制之欲,；在愛的名義下，學(xué)校向?qū)W生索取名利的回報(bào)……,，這一切與其說(shuō)是愛學(xué)生不如說(shuō)是教師,、學(xué)校的自私自愛?！叭绻覀儼押⒆右暈樗饺说呢?cái)產(chǎn),，如果將他們視為我們卑微自我的延續(xù)，或?qū)崿F(xiàn)我們野心的工具,，則我們建造的是一個(gè)沒有愛卻追逐自我利益的環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)”,。索取性的教育推崇“近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練”，因?yàn)閷W(xué)術(shù)訓(xùn)練最能獲得回報(bào),，而將關(guān)心這一愛的情感置于腦后,。冷漠的教育過(guò)程，培養(yǎng)出來(lái)的也多是冷漠的人,。

從教育愛的要求出發(fā),，教育者應(yīng)關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，關(guān)心其生命活動(dòng),，關(guān)心其現(xiàn)在,，關(guān)心其未來(lái)。但這種關(guān)心的最后指向是要讓學(xué)生在接受教師的愛和關(guān)心中懂得愛,、學(xué)會(huì)關(guān)心他人,，而不只是被關(guān)愛甚至被溺愛。在這個(gè)意義上,，諾丁斯認(rèn)為“學(xué)校的首要任務(wù)是關(guān)心孩子,。我們應(yīng)該教育所有孩子不僅要學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng),，更要學(xué)會(huì)關(guān)心。教育的目的應(yīng)該是鼓勵(lì)有能力,、關(guān)心他人,、懂得愛人、也值得別人愛的人的健康成長(zhǎng),。”

我親愛的同事,，我們要有這樣一種堅(jiān)守,，不能讓教育的愛落空，而是要讓愛的教育成為一以貫之的教育范式,。愛的教育,，是一種感動(dòng)人的境界，教育需要這種感動(dòng),！

二,、正確地做教育比認(rèn)真地做教育更重要

學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，有一些阻力靠自身的力量是很難突破的,，需要教師的幫助,。 教師幫助學(xué)生的方法最常用的有：訓(xùn)練、教育和紀(jì)律,、存在之交流,。

控制是一種有效的幫助學(xué)生突破成長(zhǎng)中的障礙的方法，從某種角度上講,，教育與控制常常是緊密相關(guān)的,。但是，控制的終極目的,，是為了將學(xué)生導(dǎo)向教育的自我強(qiáng)迫,，而不是教師為了擁有“強(qiáng)迫——服從”的愉悅或減少“強(qiáng)迫——反抗”引發(fā)的痛苦，所有的外在強(qiáng)迫都沒有教育作用,，只有導(dǎo)向教育的自我強(qiáng)迫,，才能引發(fā)有效的自我教育。教育只有通過(guò)自我教育才能發(fā)揮作用,，教師幫助學(xué)生的最終目標(biāo),，是讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育。

人不可能時(shí)刻生活于重新創(chuàng)造的環(huán)境中,，這使許多習(xí)慣成為了決定結(jié)果的元素,。沒有習(xí)慣為底蘊(yùn)，精神的每一進(jìn)步將是不可能的,。體驗(yàn),、生成和成長(zhǎng),，實(shí)際是習(xí)慣的不斷形成與不斷更新，這需要不知不覺中的堅(jiān)持,。放任是習(xí)慣的一種墮落,，為此，紀(jì)律和約束是必要的,，雖然表面上看有雜質(zhì),，但仍然是改變習(xí)慣的權(quán)威條件。

針對(duì)不良傾向,、無(wú)節(jié)制的嬉鬧和渙散,，學(xué)校、班級(jí)所制定的工作紀(jì)律和教師對(duì)學(xué)生的約束是必需的,，這種紀(jì)律來(lái)控制著濫用自由的任性,。紀(jì)律是使教育、教學(xué)彰顯其效力的前提,，學(xué)校的教育教學(xué)日常生活化要求,，需要借助紀(jì)律進(jìn)行約束式的訓(xùn)練，否則只是空談與欺騙,。

我們要警惕的是,，教師將指向教育的控制變成了對(duì)學(xué)生的簡(jiǎn)單約束。例如,，為了學(xué)業(yè),，教師只關(guān)注教學(xué)內(nèi)容，為了盡可能使學(xué)生之“思”不誤入歧途,，教師常常借助紀(jì)律和權(quán)威,，呵斥學(xué)生必須按教師的規(guī)定進(jìn)行簡(jiǎn)單機(jī)械的訓(xùn)練。其實(shí),，要想從感性生活轉(zhuǎn)入精神生活,，智慧和精神之根是最重要的，學(xué)習(xí)知識(shí)和獲知只是一種手段,，關(guān)鍵要將它賦予靈性之中,，讓學(xué)生耳濡目染、心向神牽,，不知不覺地轉(zhuǎn)化為信仰,。

教師要尊重學(xué)生的自由而不是粗暴對(duì)對(duì)待學(xué)生的某些反抗，要懂得學(xué)生的反抗常常是由于教師自身教學(xué)能力,、師德方面的缺陷或教育智慧的欠缺而被學(xué)生輕視,，如果教師不從檢討自身的“教師能力”出發(fā)，只是從強(qiáng)勢(shì)的權(quán)威上呵斥和控制學(xué)生,，情況會(huì)變得非常糟糕,。如果學(xué)校里游蕩著權(quán)威的幽靈,，對(duì)此學(xué)生也不反抗的話，那么權(quán)威的思想將深深地印在他們稚嫩可塑的本質(zhì)里,，而幾乎不可變更,，將來(lái)這樣的學(xué)生在下意識(shí)里只知道服從與固執(zhí)，卻不懂怎樣自由地去生活,。

處理好自由與紀(jì)律這對(duì)關(guān)系的關(guān)鍵之處在于理解的重要性,，理解學(xué)生的某些事件與對(duì)事件、對(duì)學(xué)生所作的存在判斷能力是分不開的,，因此會(huì)產(chǎn)生一種誤解,，其實(shí)對(duì)于小孩子行為來(lái)說(shuō)，并不是所有事件都存在邏輯的合理,，并不都存在好、壞或無(wú)所謂好話,，理解一切就是諒解一切,，進(jìn)入存在深處的永無(wú)止境的理解已接近了對(duì)孩子成長(zhǎng)的不可知邊緣，這種理解不是“知其然而不知其所以然”,，而是將理解朝向存在無(wú)限開放,。

教育之美在于沒有教育的痕跡，某教育家有一句名言“當(dāng)學(xué)生意識(shí)到您的教育意圖時(shí),，教育將失去作用”,。的確，教育之美在于其沒有了教育的痕跡,，在于其留給人們的自然流暢之感,，即在師生的人格感染中、心靈碰撞中,、理解傾聽中,、真誠(chéng)激勵(lì)中……潤(rùn)物無(wú)聲地完成了教育的使命?！盁o(wú)為”教育方式通常有垂范,、傾聽、激勵(lì),、體驗(yàn),、對(duì)比、迂回,、空白,、寬容等，我們不能只做“嘮叨的教育”,，有人說(shuō)教育是沒有用的,，我認(rèn)為：準(zhǔn)確地講,，“嘮叨的教育”是沒有用的。

三,、有效的教學(xué)是經(jīng)驗(yàn)和思考的結(jié)合

學(xué)科教學(xué)有三種方式：一是經(jīng)院式的教學(xué),，其主題是到學(xué)校“將白紙黑字的書本知識(shí)明白無(wú)誤的東西帶回家即可”,，好像去果林采摘將果實(shí)帶回家一樣,。二是師徒式的教學(xué)，教學(xué)完全以教師個(gè)人的色彩主載,，學(xué)生是徒弟,，對(duì)教師的崇敬帶有絕對(duì)服從的特點(diǎn)，學(xué)生能否學(xué)好教師要承擔(dān)全部責(zé)任,。三是蘇格拉底式的教學(xué),，教師須有自知之明，要求學(xué)生分清上帝和世人,，教師要將自己的表達(dá)減少,，讓學(xué)生無(wú)止境的追問(wèn)而感到教師對(duì)絕對(duì)真理竟一無(wú)所知，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)探索求知的責(zé)任感,，教師的責(zé)任在于加強(qiáng)學(xué)生的這種責(zé)任感,。

這三種方式在學(xué)校中都存在，也都有存在的必要,。作為學(xué)科教學(xué),，最關(guān)鍵的是要“讓——學(xué)習(xí)發(fā)生”，學(xué)習(xí)的發(fā)生意味著學(xué)生通過(guò)自我認(rèn)知的方式獲得了前人流傳下來(lái)的研究成果,，這里的關(guān)鍵是 “自我認(rèn)知的方式”,。

如果教學(xué)只是讓學(xué)生復(fù)述教師或教材所說(shuō)，這樣的結(jié)果對(duì)智慧無(wú)大補(bǔ)益,。如果試圖通過(guò)間接途徑想讓學(xué)生自己明白,，教師必須倍加小心地尋找這種途徑。如果講授知識(shí)與學(xué)生的思考同一的,，那么言談和討論更會(huì)使知識(shí)的本真之義變得敞亮和可感知,。教師要將學(xué)生思維的油燈點(diǎn)亮，同時(shí)將添加燃料的事交給學(xué)生自己,。

學(xué)習(xí),，不是教師帶著學(xué)生走進(jìn)某個(gè)裝有知識(shí)的房子、只要學(xué)生按教師的要求去做就占有了這個(gè)充滿知識(shí)的世界,，而是學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與自我深刻反省的同時(shí)并進(jìn),，因?yàn)椋胺孔印笔菍W(xué)生要自己建構(gòu)的,，而不是固定的認(rèn)識(shí)對(duì)象,，教師交待學(xué)生的只是一些建筑材料和造房子的規(guī)則,，如何建造房子、建造成怎樣的房子還是學(xué)生自己的事,，教師代替不了學(xué)生的“自我認(rèn)知方式”,。

雅斯貝爾斯說(shuō)過(guò)：“一切認(rèn)識(shí)都在于經(jīng)驗(yàn)和思考的結(jié)合”，由此不難推出,，學(xué)習(xí)是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和思考的結(jié)合,，我們要從擴(kuò)充學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、激發(fā)和深化學(xué)生的思考二個(gè)方面展開我們的教學(xué),。教學(xué)的效果在于如何使經(jīng)驗(yàn)和思考進(jìn)行結(jié)合,，教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)，不是教師如何講,、講些什么,、講得怎樣才算完美，而是在于如何讓經(jīng)驗(yàn)與思考結(jié)合,，幫助學(xué)生提高認(rèn)識(shí),。教師做的一切是為了學(xué)生的“自我教育的方式”及其發(fā)生，離開了這一根本,，教師做得最多也是“白忙乎”。高明的教師,，總在不斷關(guān)注一件事,，如何通過(guò)自己的少教，讓學(xué)生可以多學(xué),，讓學(xué)生有更多的時(shí)間去擴(kuò)充經(jīng)驗(yàn),、主動(dòng)思考，在經(jīng)驗(yàn)與思考的碰撞中形成新的認(rèn)識(shí),。

“經(jīng)驗(yàn)和思考結(jié)合”是教育教學(xué)的歷史發(fā)生,、心理發(fā)生、哲學(xué)發(fā)生的基礎(chǔ),。教學(xué)的發(fā)生是以經(jīng)驗(yàn)為前提,、思考為基礎(chǔ)，教學(xué)過(guò)程的展開是以經(jīng)驗(yàn)陳述為媒介,，教學(xué)的旨?xì)w是以思考促成師生的共生,、發(fā)展?！敖?jīng)驗(yàn)和思考的生長(zhǎng)”是人自身的存在方式,，不僅貫穿于人的一切活動(dòng), 而且貫穿于一切歷史過(guò)程。知識(shí)是有限的, 但以經(jīng)驗(yàn)和思考去品味知識(shí),，知識(shí)就沒有終點(diǎn),。如果把知識(shí)比喻為一條奔騰的河流, 離開了思考,，學(xué)生只會(huì)站在溪流邊, 作為觀察者記錄水流的情況；而仰仗思考,，學(xué)生則會(huì)隨身攜帶所有先前的經(jīng)驗(yàn)跨越溪流, 到達(dá)彼岸,。

學(xué)生接受教育是“思考深化、經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)充”的過(guò)程,，通過(guò)思考,，使教育中的知識(shí)與人生經(jīng)驗(yàn)真正地融合，使知識(shí)的意義顯現(xiàn)出來(lái),。教授知識(shí)的重要機(jī)制在于引發(fā)學(xué)生思考,，而不在于認(rèn)知與回憶。教師,、學(xué)生對(duì)教學(xué)文本重新解讀,，建構(gòu)自身的“經(jīng)驗(yàn)意義”，這種解讀和建構(gòu)必須是在正確理解文本意義基礎(chǔ)之上的“意義和經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造”,。文本的意義不是固定不變的,，而是在主體思維間隙中流動(dòng)不居的，它對(duì)不同的讀者有不同的意義,。教授文本,，就是為了文本表達(dá)的思想帶給學(xué)生思考、增長(zhǎng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和見識(shí),。只是一味地把“文本”的“本真意義”灌注給學(xué)生,，忽視學(xué)生的“前思考”和思考主體的存在，這樣的教育其實(shí)失去了教育的本真意義,。

學(xué)習(xí)是通向真理之路,，不只是為了知道某件事或死記住某個(gè)知識(shí)，而是在于對(duì)知識(shí)產(chǎn)生意義,。教學(xué)語(yǔ)言的濫用,，詞句意義的不確定性，導(dǎo)致了對(duì)思考聯(lián)系結(jié)點(diǎn)的放棄,。假如作為純粹內(nèi)涵的知識(shí)支點(diǎn)已經(jīng)遺失,，那么最終教師只是做作為語(yǔ)言的語(yǔ)言之事，并使得語(yǔ)言成為意圖的對(duì)象,。這就像我們隔著一塊混濁的玻璃所看到的景色一樣,，盡管我能看見外面景色 ，但當(dāng)我盯著這塊玻璃自身時(shí),，卻什么也不存在了,。

我親愛的同事，我們作了很多關(guān)于教學(xué)有效性的研究，如果沒有從教學(xué)的規(guī)律和本質(zhì)去做事,，如果不去研究怎樣給學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和思考,，只是就“有效”談“有效”或者這種有效只是我們自己覺得的有效，這正是“只是看到混濁的玻璃而沒有看到玻璃之外的景色”的行為誤區(qū),。

四,、我們的責(zé)任在于教師倫理方面而不只是事務(wù)責(zé)任

贊科夫所說(shuō)，教育的二大任務(wù)是傳授知識(shí)技能和給予一般的發(fā)展,。這就是我們的責(zé)任所在,。

人，不是生物遺傳,，更是歷史傳承,，使人成其為人。把一個(gè)孩子隔離起來(lái),，即使用很多有效的辦法賦予其很多學(xué)識(shí)和技能,，其實(shí)不是一種高明之舉，因?yàn)檫@實(shí)現(xiàn)不了人成為其人,，實(shí)現(xiàn)不了人的一般發(fā)展,。因此，將孩子放在家中,，遠(yuǎn)離同伴,，這是基于對(duì)教育的某種極端想象和偏狂的邏輯,。

人成為他自己的途徑是,，將自己與一個(gè)更明朗、更真實(shí)的世界合為一體,，而不是固守自己的一隅之地。正如同伴的存在,，使知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)擁有更多交流的情境和機(jī)會(huì),，而顯得有味與有效。通過(guò)將個(gè)體帶入全體之中,、個(gè)體進(jìn)入世界之中的教育,，給人的個(gè)體存在注入了新的生氣，從而使人得到一般的發(fā)展,，成為他自己,。

這里，我們可以看到,，指向教育性的活動(dòng)與在課堂里學(xué)習(xí)知識(shí)同樣的重要,。作為一所學(xué)校，不能只關(guān)注課堂而忽略學(xué)生的活動(dòng),。

學(xué)生到學(xué)校學(xué)習(xí)受訓(xùn),，一是學(xué)習(xí)適應(yīng)今天和未來(lái)的知識(shí),、技能，這樣的教育是專門化的,、確定性的,、以學(xué)科為載體，顯然,，教師應(yīng)當(dāng)基于學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)教授學(xué)生明確的知識(shí),、技能，這種必需的關(guān)乎生存,、發(fā)展的知識(shí)技能在學(xué)校教育中處于不可替代的位置,，通過(guò)學(xué)科學(xué)習(xí)，學(xué)生將成為擁有系統(tǒng)學(xué)科知識(shí)和技能的“知識(shí)人”,。

此外,，我們還必須不要忘記另一任務(wù)，就是贊科夫所說(shuō)的知識(shí)技能之外的“一般發(fā)展”的任務(wù),，教育屬于人之為人,、歸屬于所有人的事業(yè)，有賴于學(xué)生的好學(xué)意愿,，需要將教育和學(xué)習(xí)看作是無(wú)限廣大的共同的事,。學(xué)校教育要幫助學(xué)生成為他自己，讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī),，讓精神的內(nèi)涵充斥于學(xué)生的想象力,、思想以及活力的空間，并不是要學(xué)生為服從,、為取悅于家長(zhǎng)老師而學(xué)習(xí),。對(duì)正在成熟中的孩子要施以政治思想教育，透過(guò)“學(xué)生共同責(zé)任”來(lái)培養(yǎng)一個(gè)未來(lái)公民能自覺分擔(dān)公共事物應(yīng)負(fù)的個(gè)人責(zé)任,。這一切,，需要通過(guò)實(shí)習(xí)來(lái)完成，聚會(huì)時(shí)討論,、提建議,，舉辦各類活動(dòng)，建立各種社團(tuán),，開展指向教育的各種實(shí)踐活動(dòng),，用規(guī)則來(lái)杜絕暴力，用觀察,、案例來(lái)呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和預(yù)測(cè)未來(lái),，用自主、自由來(lái)彰顯每個(gè)人的想法，在享受被尊重的同時(shí)學(xué)會(huì)尊重別人,，當(dāng)然,，還有友愛、幫助他人,、打造幸福的氛圍等,，這一切都是學(xué)校教育所不可或缺的。

教師的職業(yè)責(zé)任是維護(hù)教育教學(xué)秩序和形式,，使人類的知識(shí)財(cái)富流傳下去,。其實(shí)，打造新的精神境界是當(dāng)代一切有責(zé)任心的教師的首要任務(wù),，教育和教學(xué)的秩序和形式要符合人的興趣,，滿足人的精神需要，并且能塑造人,。關(guān)注精神成長(zhǎng)的訓(xùn)導(dǎo),，才有可能更有意義而不至于成為負(fù)擔(dān)。教學(xué)和教育的精神是至關(guān)重要的,，精神不只是通常德育所關(guān)涉的一些內(nèi)容和規(guī)則,，其對(duì)于人成為人來(lái)說(shuō)有著深刻的內(nèi)涵。

只關(guān)注學(xué)科教學(xué)而忘卻其他,，這是基礎(chǔ)教育學(xué)校的最大失敗,。

作為學(xué)校的管理者，其智慧在于,，將學(xué)校處理成關(guān)注后者且又能有效提高知識(shí)技能學(xué)習(xí)的自然狀態(tài),，而不是刻意去搞些什么噱頭來(lái)引吸人們的眼球。做到了全部,，才算盡到了我們的教師職業(yè)倫理責(zé)任,。

我的主要講話內(nèi)容就這些，希望能給大家的工作規(guī)劃,，有所啟發(fā),。關(guān)于學(xué)校的各項(xiàng)具體工作，工作思路已于上學(xué)期公布,，有關(guān)具體的工作安排，留給各分管校長(zhǎng)在下午學(xué)部會(huì)議上再作務(wù)實(shí)的布置,。

同志們,，新學(xué)期的集合號(hào)已經(jīng)吹響，一所“讓家長(zhǎng)感動(dòng)”的北外附校正在行進(jìn)中,，我們一定不辱使命,。

謝謝各位。