日韩精品视频香蕉视频|第一福利国产好片|阿强爱分享91制片厂|麻豆传媒之端午特别版|麻豆传媒映画宁洋子在线|麻豆传媒映画爱看资源网|一级大片免费|91精品国产一区二区三区福利|成年日韩电影|明星换脸片子,香蕉视频lite会员,好看的91大神,ai换脸明星造梦工厂,91考比视频,日本成人A片,麻豆映画传媒画在线视频

近日,，由中華人民共和國(guó)教育部主管，教育部教育管理信息中心主辦的國(guó)家級(jí)核心教育期刊《基礎(chǔ)教育參考》2012年第23期（總第143期）全文刊登林衛(wèi)民校長(zhǎng)署名文章——《寬容是教育之道》,。

全文轉(zhuǎn)載如下：

寬容是教育之道

林衛(wèi)民

［摘要］寬容是一種教育態(tài)度,，也是一種教育策略,，本文研究了寬容的教育論意義,，從知識(shí)學(xué)習(xí),、言行規(guī)范和道德修養(yǎng)三個(gè)維度描述了作為一種教育策略的寬容,，在實(shí)際教育工作中的操作技術(shù)。

［關(guān)鍵詞］寬容 教育 知識(shí)學(xué)習(xí) 學(xué)校紀(jì)律 道德

寬容是指一個(gè)人雖然具有必要的權(quán)力和知識(shí),但是對(duì)自己不贊成的行為也不進(jìn)行阻止、妨礙或干涉的審慎選擇,。教育寬容就是對(duì)教育及教育過程中的人與事給予一定限度的包容，它具有歷史哲學(xué),、本體論,、認(rèn)識(shí)論,、價(jià)值論以及知識(shí)論等方面的依據(jù)。教育寬容既包括對(duì)教育的寬容,也包括對(duì)教師的寬容和對(duì)學(xué)生的寬容,。^[1]

學(xué)校教育需要寬容的源頭在于學(xué)生表現(xiàn)與教育要求的不一致,、不配合或有差異,，以及由此衍生的其他問題,，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)出現(xiàn)的自由和創(chuàng)新的觀點(diǎn)、學(xué)習(xí)能力的差異,，對(duì)紀(jì)律約束的反抗和對(duì)教師權(quán)威的挑戰(zhàn)等方面，對(duì)此,，需要認(rèn)真甑別并采取相應(yīng)的寬容態(tài)度。

1.寬容的教育論意義

教育過程的寬容可以解讀為教育的“權(quán)宜之計(jì)”,，它不是以放棄教育的原則為前提,，只是更加策略地謀取學(xué)生更多的感悟或贏得更多的實(shí)施教育的機(jī)會(huì),，產(chǎn)生更深刻、更有效的教育效果,。寬容不等于冷漠,、默許,，雖然,，寬容,、冷漠,、默許的結(jié)果都是無為，但是,，冷漠是教師對(duì)學(xué)生言行采取漠不關(guān)心或順其自然的態(tài)度,默許常常是由于教師沒有能力去干涉學(xué)生言行而導(dǎo)致的自然結(jié)果,。學(xué)校教育反對(duì)冷漠，學(xué)校教育要努力回避因教師專業(yè)能力不足而引發(fā)的默許,，學(xué)校教育要提倡有機(jī)智,、有長(zhǎng)遠(yuǎn)謀略并在自信前提下的寬容，進(jìn)而將其提煉為教育策略,、技術(shù)和方法,，升華成一種教育態(tài)度和習(xí)慣,。

教育的寬容可以從知識(shí)學(xué)習(xí)、言行規(guī)范和道德修養(yǎng)三個(gè)維度來描述,。在知識(shí)學(xué)習(xí)維度,，要將兒童當(dāng)成小學(xué)者，允許兒童提出自己的“學(xué)術(shù)觀點(diǎn)”,，支持他們的質(zhì)疑和批判,；在言行規(guī)范維度，要將兒童當(dāng)成兒童,，對(duì)于兒童的好動(dòng),、不遵守紀(jì)律,、言行不夠規(guī)矩，根據(jù)兒童年齡特點(diǎn)給予一定的包容,，而不是從成人,、更不是從軍人角度提出過急或過度的要求,；在道德修養(yǎng)維度,，切忌給經(jīng)常犯事的兒童扣上不良道德的帽子,，更需從心理,、生理、家庭背景等方面,，分析道德行為問題背后的兒童化原因,?？傊?，在智力層面,，要將兒童當(dāng)作學(xué)者來開放知識(shí)教學(xué)，在非智力層面,，要將兒童當(dāng)作為兒童來理解和分析,，而不能反其道而行,。

寬容對(duì)待學(xué)生,，能為教師認(rèn)識(shí)、理解教育教學(xué)和管理中的一系列問題預(yù)留一段時(shí)間,對(duì)待不同問題的學(xué)生和教育教學(xué)中出現(xiàn)的各種問題要采取不同的方法,不急于求成,不心浮氣躁,更不能指望暴跳和苛責(zé)就能收到立竿見影的效果,要以等待的心,、寬容的情看待學(xué)生,引領(lǐng)每個(gè)學(xué)生有所發(fā)展,。只有根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn),施之以恰如其分的引導(dǎo),才能使其潛在的資質(zhì)得到充分的發(fā)展^[2],。

2．寬容學(xué)生的錯(cuò)誤和不足

教育為問題而生,，沒有問題，何須教育,。學(xué)校管理中的許多問題,，其實(shí)質(zhì)是教育問題，要用教育的辦法去解決,。對(duì)于問題折射出的學(xué)生的“錯(cuò)誤”和不足,如果性質(zhì)不是十分嚴(yán)重,教師應(yīng)給予寬容,經(jīng)由較多時(shí)間的了解,從學(xué)生的年齡和心理特征上理解學(xué)生的想法,更加清楚地知道學(xué)生的思維過程,從而在處理,、對(duì)待學(xué)生的“錯(cuò)誤”和不足時(shí),，不至于因一時(shí)“激動(dòng)”而錯(cuò)怪傷害學(xué)生,。^[3]

為了能有效實(shí)施教育,，成熟的教師會(huì)不斷創(chuàng)設(shè)問題情境，營(yíng)造某種“混亂”,，發(fā)動(dòng)學(xué)生呈現(xiàn)自己的理解,、創(chuàng)新的觀點(diǎn)和自由的思想，從而有針對(duì)性地梳理問題,、解決問題,，讓“混亂”趨向有序,，使認(rèn)識(shí)達(dá)成一致,。正是因?yàn)閱栴}與教育同伴而生，正是因?yàn)榻逃柚鷨栴},、沖突,、混亂等事件,，自然地,，教育專業(yè)工作者要懂得寬容,。

3．寬容學(xué)生的不同見解

在日常教學(xué)活動(dòng)中,，對(duì)學(xué)生的寬容通常表現(xiàn)在二個(gè)方面,，一是對(duì)學(xué)生表達(dá)的內(nèi)容的態(tài)度,，是贊同還是反對(duì)；二是準(zhǔn)許還是不準(zhǔn)許學(xué)生表達(dá),對(duì)學(xué)生的表達(dá)是否愿意傾聽。答案是顯然的，正如伏爾泰所說:“我不贊成你說的,但是我支持你表達(dá)你的觀點(diǎn)的權(quán)利,。”遺憾的是,，一些教師在課堂教學(xué)中，出于各種因素（例如,，教學(xué)效率,、個(gè)人好惡,、粗暴簡(jiǎn)單的工作方式）,，常常發(fā)生反向行動(dòng),，不讓學(xué)生表達(dá),，或者學(xué)生表達(dá)了也沒興趣跟進(jìn)贊同或反對(duì)的理由，只是以教師的權(quán)威來引入“正確的觀點(diǎn)”或提出強(qiáng)制性的要求,。

“假如學(xué)校里游蕩著權(quán)威的幽靈,對(duì)此學(xué)生也不反抗的話,那么,權(quán)威的思想將深深地印在他們稚嫩可塑的本質(zhì)里,而幾乎不可改變,，將來這樣的學(xué)生在下意識(shí)里只知道服從與固執(zhí),卻不懂得怎樣自由地去生活?！?sup>[4]可見,，依靠灌輸進(jìn)行知識(shí)傳授的教育是不寬容的教育,而啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)當(dāng)容許學(xué)生有行動(dòng)和判斷的自由,對(duì)學(xué)生不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解的耐心公正的容忍,這在操作上是一種教師對(duì)自身權(quán)力或權(quán)威的放棄,教師放棄用權(quán)力、權(quán)威將自己認(rèn)為正確的觀念,、行動(dòng)方式,、思維方式強(qiáng)加給學(xué)生；容忍學(xué)生在接受知識(shí)時(shí)的質(zhì)問,、不配合及各種方式的反抗,，通過其他方式而不是簡(jiǎn)單粗暴的方式,，讓學(xué)生在體驗(yàn)中、在反思中逐步提高認(rèn)識(shí),，自覺內(nèi)化知識(shí),、接納真理。

4．尊重學(xué)生個(gè)體差異,。

從目前學(xué)校管理的現(xiàn)實(shí)來看,，“求同”、“統(tǒng)一”,、“標(biāo)準(zhǔn)”的心態(tài),已成為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師一種難以割舍的文化情結(jié)和根深蒂固的傳統(tǒng),，對(duì)于個(gè)別學(xué)生的不同狀態(tài)和不按規(guī)定動(dòng)作行事，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師總是覺得心理不舒服甚至無法忍受,。拒絕學(xué)生之間的差異,，成了一種揮之不去的集體無意識(shí)。

其實(shí),，差異性是學(xué)生生活世界的本來面目,，學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)包括多樣性和差異性的兒童世界,“一個(gè)學(xué)校,多種聲音”，這是真實(shí)學(xué)校的現(xiàn)實(shí)本質(zhì),正是有了多樣性,才能營(yíng)造豐富多彩,、日新月異的學(xué)校生活,。“我們不僅要容忍個(gè)人之間和集體之間的差別,，而且確實(shí)還應(yīng)當(dāng)歡迎這些差別,，把它們看做是我們生活豐富多彩的表現(xiàn)。這是一切真正寬容的實(shí)質(zhì),?！?sup>［^5］

差異是寬容必要的情境條件，包括學(xué)生與教師要求的差異及學(xué)生之間的能力與學(xué)力的差異,，每個(gè)學(xué)生都以自己獨(dú)特的形象出現(xiàn)在教師面前,沒有個(gè)性的學(xué)生是不存在的,個(gè)性相同的學(xué)生也是不存在的,。教師要在承認(rèn)差異性的前提下超出簡(jiǎn)單要求學(xué)生整齊劃一的狹隘視界，以熱愛待之,，以寬容教之,，與學(xué)生個(gè)體進(jìn)行平等的交流、溝通以達(dá)到“視界融合”,。

5．寬容學(xué)生的某些違紀(jì)事件

處理學(xué)生違紀(jì)事件是檢驗(yàn)教師是否寬容的“試金石”,，在正確辨析的前提下，采取合理且充滿睿智的寬容之心,，來對(duì)待學(xué)生的違紀(jì)事件,，這是教師專業(yè)成熟的一種標(biāo)志。

有時(shí)候兒童違反紀(jì)律并不完全是因?yàn)閮和脑?，而是因?yàn)閷W(xué)校設(shè)置的制度是一種反教育的專門限制兒童的人為障礙,，例如，不許學(xué)生課間在走廊跑動(dòng),，這是對(duì)學(xué)生天性的壓抑,。有些學(xué)校有學(xué)校層面及年級(jí)、班級(jí)層面自行制定的,，以“不許”,、“嚴(yán)禁”開頭的校本化學(xué)生守則，全面限制學(xué)生的自由,。若把一些校本化或教師個(gè)別化的“不許”換成“允許”,，反而更有教育的味道，例如,，課堂上困了可以在不影響他人的前提下站起來到教室后面聽課,；回答問題錯(cuò)了允許重答；不同的意見允許爭(zhēng)論,；有疑問可以打斷老師講課,，及時(shí)提出問題；多次舉手教師沒請(qǐng)學(xué)生表達(dá)的,，可以直接站起來表達(dá)自己的觀點(diǎn)……,。

有時(shí)候?qū)W生違反紀(jì)律實(shí)際沒有真正的違反紀(jì)律，只是教師要求太高或不切學(xué)生個(gè)體的實(shí)際,。教師以“完人”的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生,，不允許學(xué)生犯一點(diǎn)錯(cuò)，或者,，犯了錯(cuò)就給予懲罰,。從人的發(fā)展規(guī)律來看，學(xué)生是發(fā)展中的人,，因?yàn)橛仔?，尚不成熟、尚未完善,，犯錯(cuò)是成長(zhǎng)中的自然常態(tài),，是成長(zhǎng)中的“必需”，正像一個(gè)學(xué)步的孩子在學(xué)會(huì)走路之前一定會(huì)摔跤一樣,。教師不應(yīng)該有讓孩子過早地成為成熟的完人的想法,，要以寬容的心對(duì)待孩子的錯(cuò)，好像孩子摔跤時(shí)不是去責(zé)備,，而是一次次地鼓勵(lì)他們站起來一樣,，對(duì)于犯錯(cuò)的孩子不應(yīng)該是嚴(yán)厲的責(zé)備和懲罰，更需要的是寬容和鼓勵(lì),。

即使是真正違反紀(jì)律甚至嚴(yán)重違紀(jì)的學(xué)生,，也要寬容地對(duì)待學(xué)生這個(gè)人,，教師應(yīng)該尊重和信任學(xué)生，相信學(xué)生一定能改正錯(cuò)誤并且獲得一些新的認(rèn)識(shí);相信每一個(gè)學(xué)生都有上進(jìn),、善良的心,，用信任、寬容地看待每一個(gè)學(xué)生包括違紀(jì)的學(xué)生,并感化和改變學(xué)生,。

6．慎用道德評(píng)價(jià)

學(xué)生的問題,、問題的學(xué)生與問題事件背后的道德原因、學(xué)生的道德品質(zhì),，沒有簡(jiǎn)單的線性對(duì)應(yīng)關(guān)系,，不應(yīng)當(dāng)由此引發(fā)對(duì)學(xué)生的道德歧視。道德評(píng)價(jià)是一個(gè)復(fù)雜的問題,，合理的道德評(píng)價(jià)體系具有三個(gè)層次,，即不道德行為、道德行為和超道德行為^［6］,。不切實(shí)際地用超道德行為要求學(xué)生,，成為傳統(tǒng)的道德教育的習(xí)慣性教育行為，加上對(duì)學(xué)生實(shí)際行為背后的道德鑒定也非常復(fù)雜,，試圖用一種簡(jiǎn)單的道德知識(shí)苛求學(xué)生轉(zhuǎn)化為道德行為,，或用簡(jiǎn)單的道德認(rèn)知任意判斷學(xué)生的道德素質(zhì)，會(huì)引發(fā)教師對(duì)學(xué)生的問題產(chǎn)生不夠?qū)捜莸年P(guān)于道德的結(jié)論,，或?qū)栴}的學(xué)生的道德評(píng)價(jià)采取不夠?qū)捜莸膽B(tài)度,。

道德教育目標(biāo)客觀上存在一種混沌狀態(tài)，道德教育目標(biāo)只能是一種彈性的,、靈活的,、非規(guī)范性、非具體化的表述,。要認(rèn)識(shí)到人的真實(shí)生活是由多方面的活動(dòng)共同組成的,，不僅僅只有道德的參與。純粹的,、不加個(gè)人利益考慮的環(huán)境是幾乎不存在的,。^［7］教師習(xí)慣于將知識(shí)論濫用到道德問題上去，試圖獲得關(guān)于道德的真理,，憑此作出關(guān)于道德的結(jié)論,，這樣的結(jié)論客觀上是不寬容的。其實(shí),，關(guān)于道德的每一個(gè)結(jié)論,，常常是通過去除其他復(fù)雜影響因素之后的一種純粹道德做主的線性推理，缺乏相應(yīng)的論證,，因?yàn)?，關(guān)于道德的很多問題是不能用真理來說明的,。

最后要強(qiáng)調(diào)的是，教育活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的寬容是為了更好地實(shí)施教育,，這就要防范“寬容不足”和“過度寬容”的傾向,。忽視寬容的教育價(jià)值,看不到在任何情況下都要保護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)和權(quán)利,這是產(chǎn)生“寬容不足”的原因。但是,如果不了解,、不區(qū)分學(xué)生的實(shí)際和教育的價(jià)值，簡(jiǎn)單地對(duì)學(xué)生的一切思想和行為都施以寬容,就會(huì)導(dǎo)致“過度寬容”,。嚴(yán)重違紀(jì)以及危及他人,、公共秩序和安全為前提的一切傷害他人的行為都是不能以簡(jiǎn)單寬容而了結(jié)的，對(duì)學(xué)生的“過度寬容”和放縱將直接導(dǎo)致教育的失敗,，最終將傷害學(xué)生的發(fā)展,。

[參考文獻(xiàn)]

[1]張家軍.論教育寬容[J]. 教育研究與實(shí)驗(yàn), 2004,(4).

[2]張書雯.論教師對(duì)學(xué)生的寬容教育[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐, 2010,(2).

[3]楊四耕,林存華.走向“寬容教育”[J].思想理論教育,2010，(2).

[4]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].三聯(lián)書社. 1991.

[5]愛因斯坦文集:第3卷［M］.許良英,，趙中立,，張宜三，編譯． 北京:商務(wù)印書館,，1979: 157－158．

[6]萬東升.論五年制高職有效德育評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建[J].延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2012,(2).

[7]譚維智.混沌理論在道德教育中的運(yùn)用[J].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào), 2011, (3).

（校辦孟娜）